张无忌为何脱离明教？与赵敏和周芷若有关，你看明教有什么规矩？

武侠故事发展到最后，主角往往会成为书中最强大的高手，这个头衔后面甚至可以不用加上“之一”，如此一来作者便面临着两种选择。

一是写续篇故事，新的危机，新的敌人，可一旦处理不好，反而会坏了苦心经营起来的口碑，二则是让主角退隐，大部分武侠故事都是这么处理的，让主角在巅峰之时退隐，既能让故事在恰到好处的地方结尾，也能够凸显主角淡泊名利的高尚情操，但主角退隐的理由要合理才会让人觉得不那么突兀。

（张无忌剧照）

《倚天屠龙记》中的主角张无忌最终也是选择退出明教，继而退隐江湖，他为何要这么做？他若不退隐，可是有资格在平定乱世之后称王称帝的，难不成武侠故事中的主角不能当皇帝？显然这背后另有隐情。

一、当皇帝的主角

张无忌在《倚天屠龙记》书末的武林地位几乎是无人能比的，尽管他太师父张三丰境界仍高于他，但张真人年事已高，自然不适宜被推到台前，武林群雄皆以张无忌为尊，他的确是最适合一统乱世的那个人。

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然而张无忌却誓死不当皇帝，原著道：“

众位兄弟，咱们为了此事，已僵持多日。本人坚决不愿称帝称王，决心决意，遵从圣火令大令。

我明教屠龙刀誓杀暴虐害民的君主、诛灭贪官污吏，千年百年，此志不变。”说着从腰间拔出屠龙宝刀，提过一张梨木椅子，大声道：‘我张无忌身为中华明教教主，对着我中华明教千万好兄弟，谨此立誓。若违此誓，明教千千万万兄弟以我为敌；我若违此誓，有如此椅！’”

那椅子是被他劈成两半，足见他的确是没有帝王之志，只想脱离明教。

（周芷若剧照）

但金庸笔下也是有主角当皇帝的例子的，《天龙八部》中的段誉后来就当了皇帝，在新修版中，金庸明确了这一设定。

不过段誉的情况与张无忌略有不同，首先段誉原本就是大理段氏成员，是属于继承帝位，而不是平乱后称帝，其次段誉是有历史原型的人物，所以他当皇帝是符合历史事实，并非金庸杜撰。

如此看来，张无忌还真是不该称帝，可即便如此，他也可以不退出明教，只需推一位新教主到台前即可，不是么？

二、张无忌的“野心”

张无忌既然没有帝王之志，他又会有什么野心？很简单，他内心所想只有几个女子而已。

直至故事结尾，张无忌其实仍不笃定自己到底想要娶谁，他对周芷若说自己内心所属是赵敏，但到了最后，却又纠结起来。

（赵敏剧照）

原著道：“

爱我极深、很想嫁我的，除了芷若，自然还有敏妹，还有蛛儿，还有小昭……

”

而且金庸在后记中也提到了这一点：“

张无忌却始终拖泥带水，对于周芷若、赵敏、殷离、小昭这四个姑娘，似乎他对赵敏爱得最深，最后对周芷若也这般说了，但在他内心深处，到底爱哪一个姑娘更加多些？恐怕他自己也不知道。

”

金庸也没有将张无忌最终的选择写出来，表面他是偏向赵敏，但周芷若对他说的那番话却又让故事留下了悬念，而张无忌脱离明教之举，或许正是因为他想多娶几个老婆，小昭是去了波斯，自然是与他无缘了，蛛儿爱的始终是阿牛哥，但赵敏和周芷若，那可都是张无忌的心头爱，他想将这二位女子都娶了，那也符合人之常情，可这与他脱离明教有何关系？

三、无奈的选择

明教始终是个教派，且看他们在光明顶一役那番宣誓的模样，就知道这帮人不好惹。

（明教剧照）

原著道：“

焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。万事为民，不图私我。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！

”

也别怪六大门派围攻光明顶，这一套说辞的确是不像个正派人能说出口的，一股子邪气。

而明教之中还有一项规矩是让张无忌有脱离它的理由，那就是娶妻这件事上的限制。

原著最后一回中就强调过这一点：“要是我能和这四位姑娘终身一起厮守，大家和和睦睦，岂不逍遥快乐？”其时乃是元末，不论文，士商贾、江湖豪客，三妻四妾实属寻常之极，单只一妻的反倒罕有。

只是明教教众向来节俭刻苦，除妻子外少有侍妾。

张无忌生性谦和，深觉不论和哪一位姑娘匹配，在自己都是莫大福泽，倘若再娶姬妾，未免太也对不起人。”

（张无忌与众女子剧照）

从这里来看，张无忌在身为明教教主的时候，的确是不方便娶多位女子的，否则会惹来教众不满，而他脱离的明教，自然也就不再受这规矩的束缚了，说不定后来的剧情还真如周芷若说的那般，过得十年八年，张无忌又回来找她，把她也娶了。

张无忌从头到尾都是个重感情的人，什么天下，什么教主，什么皇位，他根本不稀罕，他稀罕的始终是那几位女子而已，这才是他脱离明教的理由。

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